Дзэн и возбуждение

Дзэн — это не какое-то возбулительное средство, но сосредоточение на наших обычных повседневных занятиях.

Мой наставник скончался, когда мне был три­дцать один год. Хотя я хотел посвятить себя единственно практике дзэн в монастыре Эйхэйдзи¹⁰ мне пришлось заменить его в его храме. Я стал весьма занятым человеком и, будучи молодым, столкнулся с немалыми трудностями. Они дали мне некоторый опыт, но это было ничто в сравнении с чистой, спокойной и безмятежной жизнью.

Нам необходимо придерживаться постоянного образа действия. Дзэн — это не какое-то возбу­дительное средство, но сосредоточение на наших обычных повседневных занятиях. Если вы будете чрезмерно заняты и возбуждены, ваше сознание станет неподатливым и рассредоточенным. Это плохо. По возможности, всегда старайтесь оста­ваться спокойными и радостными и удерживай­тесь от возбуждения. Обычно день ото дня, год за годом мы становимся всё более и более занятыми людьми, особенно в современном мире. Когда после долгого перерыва мы посещаем давно зна­комые места, то бываем потрясены переменами. С этим ничего не поделаешь. Однако когда нам хочется чего-то возбуждающего, или какой-то перемены в себе, наше занятие целиком захва­тывает нашу жизнь, и мы теряем себя. Но если ваше сознание спокойно и устойчиво, вы сможе­те удержаться в стороне от шумного мира, даже находясь в самом центре его. Среди суматохи и перемен ваше сознание будет невозмутимым и не­зыблемым.

Дзэн не предназначен для того, чтобы разнооб­разить вашу жизнь возбуждением. Некоторые начи­нают практиковать дзэн просто из любопытства, и только делаются ещё более занятыми людьми. Если практика ещё больше загружает вас, это нелепость. Мне кажется, что если вы попробуете заниматься дзадзэн раз в неделю — этого будет вполне доста­точно. Не нужно проявлять чрезмерную заинтере­сованность в дзэн. Когда молодые люди сильно увлекаются дзэн, они нередко забрасывают учёбу и уходят в горы или леса, чтобы предаться там «сидячей» медитации. Но подлинный интерес про­является иначе.

Просто продолжайте свою практику, это привыч­ное и спокойное занятие, и вы сформируете свой характер. Если ваше сознание постоянно занято, у вас не будет времени для формирования харак­тера, и вы не добьётесь успеха, особенно если ста­нете слишком усердно работать над этим. Фор­мирование характера подобно выпечке хлеба — тесто надо замешивать постепенно, шаг за шагом, и нужна умеренная температура. Вы знаете себя

достаточно хорошо, и знаете, какая температура вам подходит. Вы точно знаете, что вам нужно. Но если вы будете чрезмерно возбуждены, то забудете, какая температура для вас приемлема, и утратите свой собственный путь. Это весьма опасно.

Будда сказал то же самое о хорошем погонщике волов. Такой погонщик знает, сколько поклажи может нести вол, и следит за тем, чтобы не пере­грузить его. Вы знаете свои возможности и своё состояние сознания. Не несите слишком много! И ещё Будда говорил, что формирование характе­ра — это возведение дамбы. Нам нужно очень тщательно делать насыпь. Если вы попытаетесь всё сделать за один раз, то дамба даст течь. Делайте насыпь тщательно — и у вас будет отличная дамба для водохранилища.

Наш способ практики, лишённый элементов воз­буждения, может показаться довольно непривлека­тельным. Однако это не так. Это мудрый и эффек­тивный способ работы над собой. И он очень и очень прост. Видимо, это весьма трудно вместить людям, особенно молодым. С другой стороны, может казаться, будто я говорю о постепенном до­стижении. Но и это не так. На самом деле это путь внезапности, ибо когда ваша практика — это при­вычное и спокойное занятие, повседневная жизнь сама по себе есть просветление.