Феномены жизни

Невозможно прийти к пониманию ни здорового, ни больного орга­низма человека, если представлять себе, что характер действия како­го-либо вещества, воспринятого в пище из внешней природы, просто сохраняется и во внутренней среде организма. Ибо речь здесь идет как раз не о сохранении, но о преодолении того действия, которое наблю­дается у веществ, находящихся вне человеческого организма.

Заблуждение, будто вещества внешнего мира продолжают дей­ствовать так же и внутри организма, возникает от того, что так ка­жется привычному химическому способу мышления. А последнее вслед­ствие химических исследований попросту предается вере в то, что, к примеру, водород наличествует в организме в таком же виде, что и во внешней природе, раз мы сначала находим его в еде и питье, а затем в продуктах выделения - в выдыхаемом воздухе, в поте, моче, кале - и в продуктах внутренней секреции - например, в желчи.

Сегодня не чувствуют никакой необходимости ставить вопрос, что же произошло в самом организме с тем, что предстает как водород до попадания и после выхода из организма.

Не ставят вопроса: что претерпевает в организме то, что вовне предстает в качестве водорода ?

Если же поднять этот вопрос, то тотчас же оказываешься принуж­ден направить внимание на различие между спящим и бодрствую­щим организмом. В спящем организме его вещественность не образует основы для развертывания сознательных и самосознающих пере­живаний. Но она образует основу для развертывания жизни. Спящий организм в этом отношении отличается от мертвого, вещественная основа которого уже не может быть основой для жизни. До тех пор, пока это отличие будут искать только в составе веществ мертвого и живого организма, не продвинутся в понимании этого вопроса.

Около полувека назад известный физиолог Дю Буа Реймон указал на то что, что никогда не удастся объяснить сознание исходя из действий веществ. Он сказал, что никто и никогда не сможет понять, почему это вдруг определенному набору атомов углерода, кислорода, азота и водорода должно быть небезразлично, как они располагаются, как они были или будут расположены, и почему изменение их взаиморасположения в человеке вызывает вдруг ощущение: "я вижу красное; я вдыхаю аромат розы". Таким способом, - считал он, - естественно-научное мышление никогда не сможет объяснить бодрствующего, ощущающего человека; так можно объяснить только спящего человека.

Но и эта точка зрения ведет к иллюзии. Дю Буа Реймон все же верил в то, что исходя из образа действия самих веществ возникают если не феномены сознания, то хотя бы феномены жизни. В действительности же, сказанное им в отношении явлений сознания следует отнести равно и к феноменам жизни: почему это определенный набор атомов углерода, кислорода, азота и водорода в зависимости от того, как они располагаются, как они были или будут расположены, могут вызвать феномен жизни?

Ведь наблюдение указывает, что явления жизни обнаруживают совершенно иную ориентацию, нежели феномены безжизненного. О последних можно сказать: в них царят силы, которые излучаются из существа самого вещества, от относительного центра к периферии. А явления жизни показывают, что в них господствуют силы, кото­рые действуют снаружи вовнутрь, к относительному центру. Таким образом, при переходе в живое состояние вещество должно быть осво­бождаю от этих изнутри вовне излучающихся сил и должно подчиниться другим силам, притекающим извне вовнутрь.

Каждое земное вещество и земное явление имеет свои вышеуказан­ные земные силы - силы, излучающиеся от самой земли, от сопринадлежности к ней. Веществом, изучаемым химией, оно является лишь в качестве составной части общего тела земли. Попадая в состояние жизни, оно тотчас же должно перестать быть просто частью земли. Оно выходит из сопринадлежности к земле. Оно втягивается в дей­ствие сил, притекающих со всех сторон из внеземного к земле. Глядя на какое-либо вещество или явление, развивающее жизнь, следует представлять себе, что оно освобождается от сил, которые действуют на него из центра земли, и попадает в сферу других сил, которые име­ют действующим не центр, а окружность.

Эти силы действуют со всех сторон, как бы устремляясь к центру земли. Они могли бы до полной бесформенности растворить, распла­вить, разметать вещественность земной сферы, если бы в это силовое пространство не вмешивались действия внеземных небесных тел, которые модифицируют это растворение. Можно пронаблюдать на при­мере растений, о чем здесь идет речь. В растении вещества земли по­дымаются из сферы земных воздействий. Они устремляются к бесфор­менному. Воздействия солнца и подобные ему воздействия из космического пространства модифицируют этот переход к бесформен­ному. Если они не действуют - например, ночью, - тогда в этих веще­ствах вновь активизируются те силы, которые в них имеются от при­надлежности к земле. Само растение как существо возникает из вза­имодействия земных и космических сил. Область всего того, что вещества проявляют в силовом отношении под влиянием земли, объе­диняют понятием "физическое". Силы же совершенно иного рода, которые не проистекают из земли, но притекают к ней извне, следует и обозначать другим именем, выражающим эту их инаковость. Мы подходим здесь к тому в строении человека, на что мы указали в пре­дыдущей главе с другой стороны. В соответствии с древним значени­ем, которое, правда, несколько запутано под влиянием современного образа мыслей, ориентированного на физическое, мы уже обозначи­ли эту часть человеческого организма как "эфирное". И тогда следует сказать так: в растительном, то есть в том, что проявляется как живое, - правит эфирное.

Поскольку человек есть живое существо, это эфирное правит и нем. Однако, и в чисто жизненных проявлениях человека и растения имеется большое различие. Растение предается власти физического, тогда эфирное не действует из космического пространства, - как это происходит ночью, в отсутствии действия эфира солнца. Человек же позволяет господствовать физическому в своем теле только в случае смерти. В состоянии сна исчезают явления сознания и самосознания; но явления жизни продолжают иметь место и тогда, когда эфир солн­ца не действует из космического пространства. Растение постоянно в течение всей своей жизни воспринимает, впитывает в себя притекающие на землю эфирные силы. Человек же несет их сам в себе индивидуально еще со времени эмбрионального развития. И то, что расте­ние получает таким образом из мира, человек в течение своей жизни берет из себя самого, поскольку он получил это для дальнейшего развития, еще находясь в теле матери. Сила, которая по своему изначальному происхождению является космической и которой предназначено извне притекать на землю, - эта сила в человеке действует внутренне, например, из легкого или из печени. Она совершила в нем метаморфозу направления своего действия.

Поэтому следует сказать так: человек несет эфирное в самом себе, -индивидуализированным образом. Как он несет на себе физическое – в индивидуализированном облике физического тела с его органами, так же несет он на себе и эфирное. У него есть собственное эфирное тело, равно как и собственное физическое тело. Во время сна это эфир­ное тело остается соединенным с физическим телом и дает ему жизнь; только в смерти эфирное тело расстается с физическим.

IV.