§ 7. Это благо прославляется... И как прекрасное и красота, как любовь и возлюбленное, и другими боже­ственными именами, которые подобают украшающему и благодатному великолепию...

Это одно прекрасное и благое является единствен­ной причиной всех многочисленных красот и благ. Из него все сущее воспринимает и свое действительное бы­тие, и единения, и различия, и тождества, и разности, и подобия, и несходства, и сочетания противоположно­стей, и несмесимость соединений, и предвидение пре­восходств, и взаимную зависимость равноначальных, и попечения о подчиненных, и самозащиту всех, и нерушимые единства и основания.

';·. Прекрасное и благое является опять-таки взаимооб­щением всех во всем соответственно возможностям каждого: их согласованностью и неслиянной дружбой; гармонией всего и всеобщим соединением; неразрыв­ной связью всего сущего; непрерывной сменой поколе­ний; всяким постоянством и подвижностью умов, душ " и тел; постоянством во всем и подвижностью, ибо [оно, само будучи] превыше всякого постоянства и подвиж­ности, утверждает всякое существо в соответственном ему смысле' (логосе) и придает свойственное ему дви­жение.